一個生於中產家庭的少年人，童年聽到父母教導，要惜福，要知道身在福中要滿足，要節儉，要分享。然而他仍然活得非常隨意，頗為浪費．．．一個暑假，探望國內窮鄉，和當地學童生活幾天，他的視野擴闊，態度開始改變，生活上也開始節儉起來．．．．

信主多年，生命仍然不豐盛？不快樂？
　　過去數百年，改革宗信仰非常注重正意解經，這是絕對正確的。
　　正意解經，信仰的純正，是我們信仰的基礎。然而正意解經，若演變成為害怕解錯經，害怕在讀經過程，害怕去接觸讀經過程的個人領受或反應。久而久之，聖經研究或神學，與靈修漸行漸遠，我們追求明白信仰，追求正確信仰，卻甚少體驗與基督親密的交往（見董澤龍神父, 依納爵精神對當代的邀請, 見俠客行2012年7月版 第七頁）；體驗基督的臨在，與主如漆如膠的相連。
　　很多信主多年的朋友，仍然覺得與基督甚為遙遠，重視順命，重視行道，而沒有如馬利亞般聽道，我們視天父如嚴父，衍生敬而遠之的順命關係，內心焦慮，生怕自己的表現得不到天父欣賞和滿足。內心缺乏愛，缺乏被神關懷的經驗，很多熱心信徒忙於事奉而少領受主愛，亦甚少機會細味主愛。

從知道主愛到體驗主親密的臨
　　有人說去聖地一趟，勝似讀十年聖經，筆者也有同感，然而我們無法天天回到聖地默念主，重覆耶穌昔日行跡，聆聽祂如何和門徒同行的心聲。然而上天給我們豐富的想像力，我們可以運用來讀聖經，例如，以重臨當時當地當下狀況讀經，想像你是當時的一個人物，與主相遇對話的場景。讀經過程，讀得慢一點，不單以理性去了解，也細味聖言，品嘗內心引起的感覺，品嘗主愛，由主透過經文對你的感情流露開始，與主建立更親密的關係。我相信你會愛上這種讀經方法，這種方法需要耐心和時間去培養，久而久之，生命不斷更新，我們與主的關係更加親密牢固，與神同行並不再是先賢先聖的專利。

例子──默想約瑟一家逃往埃及
　　聖誕是個讓人喜氣洋洋的日子，然而聖誕過後，希律下令殺害兩歲以下孩子，整個伯利恆一片愁雲慘霧，而約瑟一家逃往埃及，以避一劫。我們讀這段經文，可以想像一下，假如在路上遇到約瑟一家，慌忙逃走的樣子，想像他們的心情如何，整個伯利恆城又如何，又或者你是約瑟或馬利亞，緊抱聖嬰，慌忙逃生，作為父母，心情如何？我們必定有所感覺。這些感覺，會幫助我們對主更加欣賞，更加愛慕，筆者自己看這段經文，已隱見耶穌一出生，十架陰影，早已擺在耶穌面前。

源遠流長的頌讀聖言（Lectio Divina）或靈閱傳統（Spiritual Reading）
　　上列的讀經方法，並不是現代信徒發明的，早至第三世紀，在西方教會的沙漠傳統開始，及早期教父年代，已有這種看似加入個人感觀的讀經法，直到十二世紀修道院漸變成經院學派，經院學派變成大學，隨著理性主義抬頭，這種讀經法逐漸式微。近幾十年，不同的靈修導師，再次向教會推介，現又漸回復過來，也值現代人追求與主有更深關係者留意和學習的讀經方法。